эта дискуссия не для того, чтобы с пеной у рта спорить, стоит ли есть мясо. изначально предупреждаю: это выбор каждого человека. и презирать его за это не стоит, и уж тем более порывать дружбу. просто я придерживаюсь подхода, что в споре рождается истина (когда спор больше похож на диспут, а не на собачью свару). потому кто что думает по поводу вегетерианства? можно не быть таковым. но поддерживать основные идеи. можно не прикасаться к мясной пище, но при этом исповедовать что-то совершенно свое. Вот потому то и организовался такой вопрос. Не забывайте в аргументации использовать "по моему мнению" и выражения еже с ним (того же толка).

Это второе основное направление «жесткого богомола». Родоначальником его считается даосский монах Ли Бинсяо, от которого линия идет к Чжао Цилу. Ученик Чжао Цилу Лян Сюэсян и является главным разработчиком тренировочных методов, принципов ведения поединка и единой теории стиля Мейхуа танлан-тюань. Имея общую основу с Семи звездным Богомолом, этот стиль использует гораздо более сложную концепцию кисти и сложные, многоплановые передвижения. Большое внимание уделяется зацепляющим соединениям с использованием положения «рука крюк» (гоу-шоу). Действия очень активные, подавляющие противника плотностью ударов, все движения имеют несколько вариаций. Удары руками по своему рисунку напоминают геометрию цветка сливы, а пальцы, сохраняя общую форму «лапы богомола», немного разводятся в стороны, благодаря чему ими можно наносить удары по болевым точкам и делать зацепы. Шаги ловкие и быстрые, словно по «рыбьей чешуе» (юй линь бу - «чешуйчатый шаг»). Методы энергий объясняются «энергией последовательности», «энергией ловкости» и «энергией гибкости».
Принципы работы руками по стилю Мейхуа танлан-тюань:
1. «Изменения позиций рук слитны и многообразны как изменения Инь и Ян в Великом Пределе Тайцзи».
2. «Движения рук как соцветие сливы мейхуа».
3. «В одном движении содержится три изменения».
Эти принципы определяют многогранный характер технических действий, мобильность в бою и чрезвычайную плотность ударов. Особое внимание в стиле уделяется тренировке шунь цзинь (продольного усилия) в отличие от «поперечного опутывания» цисин танлан-тюань, жоу цзин (мягкого усилия) ицяо цзин (легкого усилия). В приемах содержатся: прилипание, касание, обрушивание, уколы, уклонения, нажатия, обрывания, обманные действия, закрытия, применение руки-крюка и руки-лезвия.

Сегодняшний день показал, что заниматься группой в пятницу вечером тяжело. Мало того что часть наших товарищей просто пропали по дороге (что некрасиво и может вызвать потом желание от этих тренировок вообще отказаться), так и в комплексе - было очень много людей, раздевалка для девушек переполнена, шум и музыка. В общем, утром в субботу или воскресенье было бы спокойнее. В будущем можно было бы даже 2 дня на Стачек взять, если появятся желающие там заниматься постоянно

Предлагаю пока что такие варианты:
-Суббота утро или день, например 12.00
-Воскресенье так же
А в пятницу вечером можно ходить туда на тренажеры или делать уличную тренировку,или и то и другое.

Меня смутил комментарий на одно из наших видео, в другой группе. Там была работа против ножа, а точнее отработка входов, но не суть... И вот коммент: "а вот, на тренировках у вас нереально все, вы не работаете в полную силу, не боритесь за жизнь" Интересно, а кто-то работает в полную силу боевым оружием с целью убить своего партнера на тренировке?

p.s. Видео прилепил

Ребята отпишетесь пожалуйста кто идет в кино Каро 31.12.12, скорее всего в 10 00...)))

Здравствуйте уважаемые айкидоки! Решил заняться айкидо айкикай. Так как живу в большом городе то выбрать додзё оказалось делом не простым и я до сих пор не определился. Сначала выбирал школы поблизости а потом начал думать шире и понял: Выбирать надо именно сенсея, так как именно от него зависит качество обучения. И вот как раз с выбором сенсея я и призаглох. Собственно почему. На большинстве сайтов додзё есть страничка с инструктарами. И вот какой факт меня заставил задуматься. Многие инструктора айкидо преподают в других школах, но это ладно, ничего страшного, а страшно мне показалось то что преподают они не только айкидо но и други БИ в которых имеют разную степень мастерства. Я много читаю про философию айкидо. Это миролюбивое боевое искуство. Оно основано на гармонии и любви. Там не стоит во главе угла уничтожить противника и нанечти ему какой либо вред. Собственно говоря именно это меня и привлекает в айкидо так как бить людей не в моем вкусе хоть иногда и приходилось. Но соль в том что сенсеи которые преподают другие виды БИ в которых учат бить и наносить вред просто не могут уживаться с философией айкидо. А значит и доверять такому сенсею который к примеру сейчас учит меня не испытывать агрессии к противнику завтра будет учить другого человека как ударить посильнее будет для меня проблематично! А найти сенсея который занимается только айкидо пока что не смог а если и нашел то школа не состоит в Федерации Айкидо. Вот такая вот проблема. Если не сложно подсобите советом и правильными мыслями на этот счет. А может быть присоветуете сенсея это было бы вообще хорошо.

Армен Каграманян навеял мне своими заметками из истории, создать подобную тему. Предлагаю помещать интересные истории из жизни великих мастеров различных единоборств. Сам тоже что-нибудь добавлю, поищу только на полках книг подходящую литературу)

Приглашаем всех желающих изучать китайскую гимнастику ушу для оздоровления и традиционные китайские единоборства в Брянске. Набираются взрослые и детские (с семи лет) группы.

Уважаемые пользователи!

Сообщаем, что в "рунете" открывается новый тематический форум, поясвященный Восточным боевым искусствам "Будокёкай". Главным отличием от множества прочих подобных ресурсов (таких например, как Будофорумы) будет являться ориентир на практическую полезность материалов и популяризацию, а не дискредитацию БИ. У нас не будет откровенно спортивной тематики, ведь БИ - не спорт. Мы намерены строго придерживаться правил этикета, аналогичных реальной, а не виртуальной жизни. Все это необходимо для того, чтобы подача практически значимой и фундаментальной информации происходила "из первых рук", т.е. от людей компетентных и опытных в своем направлении, а прочие участники относились к этому также, как если бы пришли в додзё, где к мнению Сэнсэя нужно относиться с уважением, соответствующим его опыту и заслугам, независимо от стилевой принадлежности. Кроме того, данный подход призван исключить всевозможные выяснения отношений между участниками, исключить из обсуждений флуд, флейм и остальной негатив, присущий в настоящее время "виртуальной" сфере БИ, а главное - каждому отвести свое место в своеобразной иерархии опыта и уважения, которые необходимо заслужить делом, прежде, чем "на равных", прикрываясь маской анонимности, учить Инструкторов их ремеслу.

Привет, часто приходится слышать вопрос:"Зачем тебе айкидо?".
Я себе задаю этот ворос регулярно, и каждый раз получаю разные ответы от самой себя. То для самообороны, то как фитнес, то для самопознания и т.п.
А вы для чего знаимаетесь айкидо?
И сколько времени в готовы отдавать на занятия айкидо?Чем вы готовы жертвовать ради айкидо?