Новичкам

Здесь вы можете задавать любые вопросы, так или иначе касающиеся обучения боевым искусствам

я не новичок но учиться никогда не поздно можно мне перечислить 10 заповедей шаолиня и по порядку я уже занимаюсь 3-й год и не знаю правила так что я хочу их выучить все чтоб знать и стать ближе к самосовершенствованию

Шаолиньские заповеди
1. Основная цель того, кто изучает эту технику, заключается в том, чтобы укpепить тело и дух. Он должен заниматься с pассвета до заката и не может пpекpащать занятий, когда ему вздумается.
2. Совеpшенствующий боевую технику делает это лишь для самозащиты, усиливая собственную кpовь и ци, выpабатывая в себе смелость и отвагу в бою. Тот, кто наpушает это, совеpшает аналогичное пpеступление, что и не выполняющий буддийские пpедписания.
3. Ежедневно общаясь с наставником, необходимо быть кpайне уважительным к нему и нельзя совеpшать поступки, в котоpых сквозит заносчивость и пpенебpежение.
4. В отношении собpатьев необходимо вести себя мягко и обходительно, быть искpенним и не допускать обмана. Hельзя, бpавиpуя силой, обижать слабого.
5. Если же во вpемя стpанствия встpетишь миpянина, то, теpпеливо удостаивая низшего, необходимо спасти его и нельзя необдуманно демонстpиpовать технику.
6. Каждый, кто познал методы шаолиньских учителей, не должен пускать в ход силу для выяснения отношений. Однако если вдpуг он встpетит человека, неизвестно откуда пpишедшего, он должен сначала поместить ладонь на уpовень бpовей. Если стpанник пpинадлежит к той же школе, он должен ответить знаком пpавой ладони, дабы по нему они узнали дpуг дpуга и оказывали взаимопомощь, выpажая дpужеские чувства товаpищу по Учению.
7. Употpебление вина и мяса является тяжелейшим гpехом в буддизме. Hужно благоговейно пpидеpживаться этого запpета, не пpеступая. Употpебление вина отнимает волю, а мясо ослабляет дух.
8. Увлечение женщинами и мужеложством неизбежно встpетит гнев Hеба, к тому же это непpостительно с точки зpения буддизма. Все ученики нашей чаньской школы не должны забывать об этом стpожайшем запpете.
9. Hельзя необдуманно обучать технике учеников-миpян, дабы избежать вpеда, котоpый может пpинести это обучение в миp в наpушение основных пpинципов буддизма. Если же точно увеpен, что пpиpода и хаpактеp человека чисты и беспоpочны, а в учении он не деpзок и не бесчеловечен, то можно начинать пеpедавать ему патpу и pясу (Учение). Hо если же он впадет в гpех увлечения вином и pазвpатными желаниями, надо взять клятву с этого человека, дабы он соблюдал пpавила пpиличия. Hельзя, однажды добившись его энтузиазиа в обучении, сpазу же увеpовать в это на всю жизнь. Это пеpвый и наиважнейший пpинцип школы, и ни в коем случае нельзя им пpенебpегать.
10. Остеpегайся духа сопеpничества, а также стоpонись пpивычки алчного самовосхваления. Этим ты сам убиваешь себя, к тому же отpавляешь и дpугих людей.

"Употpебление вина и мяса является тяжелейшим гpехом в буддизме. "
А что в вине плохого?

"Употpебление вина отнимает волю, а мясо ослабляет дух" - это буддийский канон.
Тем не менее высочайшим указом императора в VII веке н.э. (во времена Танской династии) шаолиньским монахам за заслуги перед отечеством было пожаловано право пить вино и есть мясо.
В общем, вино и мясо не помешают, если Будда в твоем сердце )))

Они(Монахи) по моему императора спасли

Правила Мяосина: "Пять запретов и семь вредоносных факторов".
Пять запретов:
1.Сторонись нерадивости и лени.
2.Сторонись гордыни и похвальбы.
3.Сторонись вспыльчивости и суетливости.
4.Избегай перескакивать через установленные ступени.
5.Избегай чрезмерного увлечения вином и женщинами.
5а. Предохраняйся))
-----------------------------------------
"Семь вредоносных факоров"
1. Сексуальные связи вредят СЕМЕНИ.
2. Вспышки гнева вредят ЦИ.
3. Мучительные раздумья угнетают ДУХ.
4. Зависть вредит СЕРДЦУ.
5. Излишества в напитках и питании вредят КРОВИ.
6. Ленивый образ жизни вредит МЫШЦАМ.
7. Суетливость вредит КОСТЯМ.

А я, занимаясь ушу, все больше отхожу от мяса. странно, само собой получается. просто не хочется и все:) думаю, это нормально:)

Главное, чтобы те, кто занимается ушу и следует правилам Мяосина, не стали все больше отходить от лиц противоположного пола. А то потом некому будет передавать традицию..

Правила 5а на самом деле НЕТ!!!

Там говориться о чрезмерном увлечение вином и женщинами. Если не чрехзмерно то можно! Если к тому же учитывать , что у каждого своя мера.

Прасило 5а+, если не предохраняешься - лучше фильтруй!

Вы опять, Василий, изволите говорить загадками?

Марьюшка, можно попросить о помощи в поиске китайской сказки, мудрости, легенды, доступных для детского понимания - о дружбе? Спасибо)

Сказка о братстве.... ну и о чудесах жесткого цигуна)))
"БРАТЬЯ ЛЮ
Давным-давно жила на берегу моря одна добрая женщина. У неё было пять сыновей, пять братьев Лю: Лю-первый, Лю-второй, Лю-третий, Лю-четвёртый и Лю-пятый. Они были так похожи, что никто не мог их отличить друг от друга. Даже мать иногда путала их.
Но у каждого из братьев была своя особенность. Старший брат, Лю-первый, мог выпить целое море, а потом выпустить его обратно. Лю-второй не боялся огня. Лю-третий мог вытягивать свои ноги на любую длину. У Лю-четвёртого тело было крепче самого крепкого железа. А самый младший, Лю-пятый, понимал язык птиц и зверей. Они жили счастливо и беды не знали. Лю-первый ловил рыбу, Лю-второй поддерживал в доме огонь, Лю-третий и Лю-четвёртый работали в поле. А Лю-пятый пас гусей и овец.
Однажды в те места, где жили братья Лю, приехал на охоту богатый и злой правитель. На опушке леса он увидел: маленький мальчик пасёт стадо. Это был Лю-пятый. Рядом с ним тихо спала красивая горная козочка. Правитель схватил свой лук и выстрелил в неё. Испуганный Лю крикнул, и козочка одним прыжком скрылась в лесу. Из чащи высунулся олень. Лю закричал ему на оленьем языке: "Спасайся!" - и олень исчез. На поляну выскочили весёлые зайцы. Лю крикнул на заячьем языке - и зайцы ускакали. Все звери попрятались. Озлобленный правитель остался один в пустом лесу. А добрый Лю стоял перед ним и радовался, что успел помочь своим лесным друзьям.
Тогда злой правитель приказал схватить Лю-пятого. Его отвезли в город и по приказу правителя бросили в клетку к голодному тигру. Правитель думал, что тигр разорвёт смелого мальчика, но Лю-пятый заговорил с тигром на тигрином языке, и свирепый зверь не тронул его.
Узнав об этом, правитель озлобился ещё больше. Он приказал отрубить Лю-пятому голову. Но тогда в тюрьму пробрался Лю-четвёртый, у которого тело было крепче самого крепкого железа. Он остался в тюрьме вместо своего брата. А Лю-пятый вышел и спокойно отправился домой. Они были так похожи друг на друга, что никто не заметил подмены.
На следующее утро Лю-четвёртого вывели на городскую площадь. Палач хотел отрубить ему голову, но самый тяжёлый и крепкий меч ударился о железную шею Лю-четвёртого и разлетелся на куски. Тогда правитель пришёл в ярость и приказал сбросить дерзкого бедняка с высокой скалы.
Ночью в тюрьму пришёл Лю-третий, который мог вытягивать свои ноги на любую длину. Его впустили, и он остался там вместо своего брата. И опять никто ни о чём не догадался.
На заре Лю-третьего отвели на высокую скалу. Если человека бросали с неё, он разбивался насмерть, но когда палачи столкнули вниз Лю-третьего, он спокойно вытянул свои чудесные ноги и встал на них. Вне себя от злобы жестокий правитель ускакал в свой дворец и в тот же день приказал сжечь непокорного Лю на костре.
Палачи сложили на площади перед дворцом правителя огромный костёр. Стража с луками и копьями окружила площадь. Толпы народа пришли со всех сторон.
Тем временем Лю-второй, который не боялся огня, пробрался в тюрьму и незаметно подменил Лю-третьего. Едва успел он это сделать, правитель подал знак начинать казнь. Палачи схватили Лю-второго и бросили его на середину огромного костра. Пламя поднялось выше домов. Лю-второй исчез в огне и чёрном дыму. Народ заплакал от жалости. А жестокий правитель злобно смеялся.
Но скоро дым рассеялся, и все увидели: посреди огня стоит Лю-второй и улыбается как ни в чём не бывало. Правитель чуть не задохнулся от ярости.
- Что это за человек? - закричал он.- В огне не горит, о скалы не разбивается, меч его не берёт, и даже свирепый тигр его не трогает! Так нет же, быть не может, чтобы я, могущественный правитель, не справился с простым крестьянином!

И жестокий правитель решил отвезти Лю далеко в море, привязать на шею тяжёлый камень и утопить. "Может быть, он и воды не боится? - подумал правитель.- Всё равно камень не даст ему всплыть. Пусть остаётся на дне морском!" И вечером того же дня он приказал совершить казнь.
С большим трудом пробрался в тюрьму Лю-первый, который мог выпить всё море. Он занял место своего брата и стал ждать.
Вечером его отвели на корабль. Правитель со своей стражей поместился на другом корабле. Они уплыли далеко в море. На самом глубоком месте Лю-первому привязали на шею огромный камень и по знаку жестокого правителя бросили в морские волны.
Как только Лю-первый скрылся под водой, он сейчас же начал пить море. Правитель увидел: море исчезает куда-то! И пожелтел от страха. Вскоре морское дно обнажилось. Корабли опрокинулись. Правитель и его стража увязли в морском иле.
А Лю тем временем отвязал камень и спокойно вышел на берег. Тогда он выпустил море обратно. Жестокий правитель и его стража так и остались на дне.
А народ радовался гибели жестокого правителя и прославлял чудесных братьев Лю." (с)

СПаСиБО человеческое!!! В садике задали задачку - воспитатели не справляются - подумкать - что такое сделать с детьми чтоб они дружили?)) На совместные походы детей и родителей - не согласны...Провести надо занятие.. вот ломаю голову...Наши сказки в основном про использование друга - например "Палочка- выручалочка" Сапгира, Крокодил Гена - про совместную деятельность... А эта сказка про многое..Кстати - случайность или нет - в группе - 3 представителя разных школ - ушу, таэквон-до и "школа Чиканчи", от которой все и страдают))) Наши пытаются защищать и себя и девочек. Поэтому и разумно наверное использовать китайские сказки, будем говорить про значимое. Хотя здесь больше тема силы...

Все таки это наверное не только ДРУЖБА - ведь Лю были БРАТЬЯМИ.

ДРУЖБА — один из видов личных отношений. В отличие от функциональных, деловых отношений, где один человек использует другого как средство для достижения какой-то своей цели, дружба САМОЦЕННА, она сама по себе является благом; друзья помогают друг другу бескорыстно, "не в службу, а в дружбу". В отличие от кровнородственной, семейной близости и от товарищества, члены которого связаны общей принадлежностью и узами групповой солидарности, дружба ИНДИВИДУАЛЬНО-ИЗБИРАТЕЛЬНА, свободна и основана на ВЗАИМНОЙ симпатии. В отличие от поверхностного приятельства, дружба — отношение глубокое и интимное, предполагающее не только верность и взаимопомощь, но и внутреннюю близость, откровенность, доверие, любовь. Недаром мы называем друга своим alter ego ("другим Я").

Уважаемый Александр! Обратите внимание - было указано, что сказка - о братстве ;)
А вот что до дружбы, она, по моему скромному мнению, не является ценностью в китайском менталитете ( как и любовь - в русском понимании - но об этом в другой теме))), поэтому сказок про дружбу я не нашла..
Но!!! изобретательный родитель всегда сможет переделать сказку про братьев в сказку про учеников легендарного мастера )))
А тут уже проявляется одна из заповедей нашей школы: "все мы братья и сестры!" ;))))))))))))))))))

почему любовь в русском менталитете не является ценностью ?